in , , , ,

పెరియార్ ప్రపంచ ప్రజలందరి నాయకుడు

పెరియార్ జయంతి: 

  • పెరియార్ యొక్క ఆత్మగౌరవ ఉద్యమం తమిళ గర్వాన్ని కలిగించింది, అది తరువాత తమిళనాడులోని అనేక రాజకీయ పార్టీలకు పునాదిగా మారింది.

  • సెప్టెంబర్ 17, 2023న EV రామసామి 145వ జయంతి.

  • పెరియార్ కాశీలో జరిగిన దుర్భర అనుభవం తర్వాత నాస్తికుడిగా మారారు
  • అతను 1929లో నాయకర్ అనే కులం పేరును వదులుకున్నాడు.

సాంఘిక సంస్కరణ మరియు ద్రావిడ ఉద్యమ నాయకుడు ఈవీ రామసామి జయంతిని పురస్కరించుకుని తమిళనాడులో సెప్టెంబర్ 17ని సామాజిక న్యాయ దినోత్సవంగా జరుపుకుంటారు. అతన్ని పెరియార్ (పెద్ద లేదా గౌరవనీయుడు) అని ప్రేమగా పిలుస్తారు. సెప్టెంబర్ 17, 2023 పెరియార్ 145వ జయంతి. 

మహిళల హక్కులు, సమానత్వం, కుల వ్యవస్థ నిర్మూలనకు సంబంధించిన అతని ఆలోచనలు చాలా సజీవంగా ఉన్నాయి మరియు తమిళనాడు లేదా దక్షిణ భారతదేశంలోనే కాకుండా దేశవ్యాప్తంగా ప్రజలను ఉత్తేజపరుస్తాయి. తమిళ అహంకార భావాన్ని పెంపొందించడానికి అతను ఒకడు, అది తరువాత తమిళనాడులోని అనేక రాజకీయ పార్టీలకు స్థావరం అయింది. పెరియార్ జీవితం మరియు ప్రయాణాన్ని ఒకసారి పరిశీలిద్దాం.

  • జీవితం తొలి దశలో

ఈరోడ్ వెంకట రామసామి పెరియార్ 1879లో ధనిక హిందూ వైష్ణవ కన్నడ కుటుంబంలో జన్మించారు. అతని తండ్రి వెంకట నాకికర్ వ్యాపారవేత్త మరియు చాలా మతపరమైన వ్యక్తి. చిన్నప్పటి నుండి, పెరియార్ తన ఇంటికి వచ్చే బ్రాహ్మణ గురువుల నుండి తాను విన్న పౌరాణిక కథలను ప్రశ్నించాడు. ఆర్యన్ బ్రాహ్మణిజం ద్రావిడ జాతిని అణచివేస్తోందని అతనికి చాలా త్వరగా అర్థమైంది. అతని భావజాలం హేతువాదం మరియు మత బోధనలను ప్రశ్నించడంపై ఆధారపడింది. తనకు లభించే సమాధానాలతో సంతృప్తి చెందని పెరియార్ చాలాసార్లు దేవుని ఉనికిని ప్రశ్నించాడు. తరువాత అతను పూర్తి నాస్తికుడు అయ్యాడు.

పెరియార్ 13 సంవత్సరాల వయస్సులో వివాహం చేసుకున్నారు. పెరియార్ తన భార్యలో తన ఆలోచనలను చొప్పించారు మరియు ఆమెను సనాతనవాదం నుండి హేతువాద ఆలోచనాపరురాలిగా మార్చారు. అతని సంఘ సంస్కరణ పోరాటంలో ఆమె మొదటి శిష్యురాలుగా పరిగణించబడుతుంది.

  • జ్ఞానోదయమైన క్షణం

అతను చిన్నప్పటి నుండి గురువులను ప్రశ్నించగా, ఆర్య బ్రాహ్మణిజం పట్ల అతని వైఖరిని పూర్తిగా మార్చిన సంఘటన అతను కాశీ (ప్రస్తుతం వారణాసి) సందర్శించినప్పుడు. పవిత్ర నగరం హిందువులకు ప్రధానమైనది.

అగ్రవర్ణ బ్రాహ్మణులకు మాత్రమే భోజనం పెట్టే ఆలయంలో తనకు ఉచిత భోజనం లభించకపోవడాన్ని చూసి పెరియార్ ఆశ్చర్యపోయారు. ఐదు రోజులపాటు ఆకలితో అలమటించి, వీధుల్లో విసిరిన మిగిలిపోయిన వాటిని తినాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. భోజనం చేస్తున్నప్పుడు, ఈ ఆలయాన్ని బ్రాహ్మణేతర దక్షిణ భారతీయుడు నిర్మించాడని, అయితే అక్కడ బ్రాహ్మణులు మాత్రమే తినవచ్చని అతను గ్రహించాడు. ఆలయాన్ని నిర్మించిన వారిని బ్రాహ్మణులు ఏమి చేయగలరు అనే సందేహాలు మరియు సందేహాలతో అతని మనస్సు నిండిపోయింది. ఈ సంఘటన పెరియార్‌ను ఎంతగా కదిలించింది అంటే ఆయన కఠోర నాస్తికుడయ్యాడు.

  • రాజకీయ జీవితం

1919లో, పెరియార్ ఈరోడ్ మునిసిపాలిటీకి చైర్మన్‌గా ఉన్నప్పుడు, ప్రముఖ కాంగ్రెస్ నాయకుడు చక్రవర్తి రాజగోపాలాచారి (రాజాజీ) ఆయనను పార్టీలో చేరమని ఒప్పించారు. 1924లో అణగారిన కులాలకు సమాన హక్కులు కల్పించాలని వైకోమ్ సత్యాగ్రహానికి నాయకత్వం వహించారు. 'అంటరానివారు' ఆలయంలోకి ప్రవేశించడానికి అనుమతించబడలేదు. కానీ కేరళలోని వైకోమ్‌లో దేవాలయాలకు దారితీసే వీధుల్లో నడవడానికి కూడా వారిని అనుమతించలేదు. పెరియార్ ఒక సంవత్సరం పాటు ఉద్యమానికి నాయకత్వం వహించారు మరియు వివిధ మత సమూహాల నుండి భారీ మద్దతు పొందారు. ఆ ఏడాదిలో పెరియార్‌ రెండుసార్లు జైలుకెళ్లారు. కానీ అతను చివరికి విజయం సాధించాడు మరియు వీధులు అందరికీ తెరవబడ్డాయి. వైకోమ్ ప్రజలు పెరియార్‌ను 'హీరో ఆఫ్ వైకోమ్' బిరుదుతో సత్కరించారు.

1925లో కాంగ్రెస్‌ను వీడి ఆత్మగౌరవ ఉద్యమాన్ని స్థాపించారు. ప్రజలను అణచివేస్తున్న కుల వ్యవస్థ సంకెళ్లను తెంచుకుని తమను తాము గౌరవించుకోవాలని చెప్పడం ప్రధాన ఆలోచన.

  • ఉద్యమం యొక్క కొన్ని ఇతర ఆదర్శాలు క్రింది విధంగా ఉన్నాయి;

  • వారి కులం, ఆర్థిక నేపథ్యం లేదా లింగంతో సంబంధం లేకుండా అందరికీ సమాన అవకాశాలు.
  • అంటరానితనంనిర్మూలన.
  • అనాథలు మరియు వితంతువుల కోసం గృహాలను స్థాపించడం మరియు నిర్వహించడం మరియు విద్యాసంస్థలను నిర్వహించడం.
  • కొత్త దేవాలయాలు, మఠాలు, క్లోరైట్లు లేదా వేద పాఠశాలలను నిర్మించకుండా ప్రజలను నిరుత్సాహపరిచేందుకు. ప్రజలు తమ పేర్లలో ఉన్న కులం బిరుదులను తొలగించుకోవాలి.

  • తమిళ జాతీయవాదం

1929లో, తమిళనాడులోని చెంగల్పట్టులో జరిగిన మొదటి ప్రాంతీయ ఆత్మగౌరవ సమావేశంలో పెరియార్ తన పేరు నుండి నాయకర్ అనే కుల బిరుదును తొలగిస్తున్నట్లు ప్రకటించారు. ఈ ఉద్యమం తమిళ జాతీయవాదం ఎదుగుదలకు మొదటి మెట్టు. కానీ సౌత్ ఇండియా అంతటా సెంటిమెంట్ ప్రతిబింబించింది. ఇది 1937లో అప్పటి మద్రాసు ప్రెసిడెన్సీ ముఖ్యమంత్రి చక్రవర్తి రాజగోపాలాచారి పాఠశాలల్లో హిందీని తప్పనిసరి భాషగా చేయడం జరిగింది. పార్టీలకతీతంగా మొత్తం దక్షిణ భారతదేశంలోని రాజకీయ నేతలు ఒక్కతాటిపైకి వచ్చి ఈ ప్రతిపాదనను వ్యతిరేకించారు.

1944లో జస్టిస్ పార్టీ అధ్యక్షుడిగా ఉన్న పెరియార్ పార్టీని ద్రవిడర్ కజగం (డీకే)గా మార్చారు. ఇది తమిళనాడులో అతి త్వరలో ఇంటి పేరుగా మారింది. అయితే, ఆయన సన్నిహిత అనుచరుడు CN అన్నాదురై 1949లో పార్టీని చీల్చి ద్రవిడ మున్నేట్ర కజగం (DMK)ని స్థాపించారు. ప్రధాన DK క్రమంగా తన ప్రాభవాన్ని కోల్పోగా, DMK పెరియార్ వారసత్వాన్ని ముందుకు తీసుకువెళ్లి, ఆయన సిద్ధాంతాలను ముందుకు తీసుకెళ్లేందుకు ప్రయత్నించింది.

స్వాతంత్ర్యం తరువాత, పెరియార్ కుల వ్యవస్థ, విగ్రహారాధన మరియు మహిళల హక్కులకు మరియు వితంతు పునర్వివాహాలకు వ్యతిరేకంగా ప్రచారాలను నిర్వహించడం కొనసాగించారు.

డిసెంబరు 19, 1973న, చెన్నైలోని త్యాగరాయ నగర్ (టి. నగర్)లో జరిగిన సమావేశంలో పెరియార్ తన చివరి ప్రసంగాన్ని అందించారు మరియు సామాజిక సమానత్వం మరియు గౌరవప్రదమైన జీవన విధానాన్ని పొందేందుకు కార్యాచరణకు పిలుపునిచ్చారు. 94 సంవత్సరాల వయస్సులో, పెరియార్ డిసెంబర్ 24, 1973న తుది శ్వాస విడిచారు.

  • ప్రపంచ నాయకుడు పెరియార్:

కపట బుద్ధి, హ్రస్వదృష్టి కల కొందరు పెరియార్ నాస్తికుడని, ఆర్య బ్రాహ్మణులను అసహ్యించుకున్నాడని ప్రచారం చేస్తున్నారు. ఆయన చేసిన ఆందోళనను, కృషిని దాచి ఆయన ప్రతిష్టను తక్కువ చేయాలని ప్రయత్నిస్తున్నారు. పెరియార్ ఒక గొప్ప ఆలోచనపరుడు అణగారిన వర్గాల కోసం, అంటరాని వారికోసం పోరాటాలు చేశాడు, వారి అభివృద్ధిని కాంక్షించాడు. విప్లవ కవి భారతి దాసన్  "పెరియార్ ఆలోచనలు శిఖరాలు చేరుతాయి, ప్రపంచం వాటిని ఆరాధిస్తుంది" అన్నారు.

ఇప్పటివరకు మనకు తెలిసిన దాన్ని బట్టి సాంఘిక సంస్కరణాల విషయంలో ఆయన ఎవరితోనూ పోలిక లేని గొప్ప నాయకుడు. పెరియార్ సందేశాలు, రచనలు ఆయన గొప్పతనాన్ని తెలియజేస్తాయి.

  • ఆయన గొప్ప ఆలోచనలోనివి  కొన్ని జయంతి సందర్భంగా మీకోసం…

  • ప్రపంచం దృష్టిలో పెరియర్ గొప్ప ఆలోచనలు కొన్ని:

  • "ప్రపంచంలోని ప్రజలందరూ సమైక్యంగా ఉండాలి. వారు మరొక వ్యక్తికి ఇబ్బంది కలిగించకుండా జీవితం సాగించాలి. వారు అసూయ, మోసం, ద్వేషం, విషాదం లేకుండా సాఫీగా ప్రశాంతంగా వారి జీవనం సాగించాలి అదే నా కోరిక.
  • మానవుడు స్వీయ గౌరవాన్ని, స్వీయ ప్రతిష్టను తన జీవితానికి సమానంగా భావించాలి.
  • నేను నా జీవితాన్ని ఈ ప్రపంచం మొత్తాన్ని నాస్తిక ప్రపంచం గా మార్చటానికి మాత్రమే గడుపుతున్నాను.
  • మనిషి ఒక సమాజంలో జీవిస్తుంటాడు, ఇతర మానవులతో కలిసి, జంతువుల కాకుండా.. సమాజంలో ఉన్నప్పుడు సమాజానికి ఏదైనా సేవ చేయాలి. వారు సమాజంలోని ఇతర వ్యక్తుల సేవలు కూడా పొందాల్సి ఉంటుంది. ఏదోరకంగా మనిషి సమాజానికి ఉపయోగపడాలి. మనిషి తినడానికి మాత్రమే బ్రతకడం ఎందుకు ?
  • ఈ ప్రపంచంలో మనిషి ఎలాంటి ఇబ్బంది లేకుండా బ్రతకాలి. వారు బిక్షగాళ్లకు బిక్షనివ్వరాదు, లేదా బిక్షనెత్తరాదు. బిక్షం ఎత్తడం చట్టరీత్యా నేరం అని నిర్ణయించాలి. అప్పుడే ప్రజలు స్వీయ గౌరవంతో బ్రతుకుతారు.
  • బ్రతకాలి అంటే దృఢంగా ఉండాలి, ధనవంతులుగా ఉండాలి, లేదా మోసాలు చేయగలిగి ఉండాలి. అలాంటివేమి లేకుండా ఈ ప్రపంచంలో బ్రతకడం చాలా కష్టం. పైవన్నీ సంస్కరించాలనుకుంటే మంచి రోజు కోసం చూడటం ఎందుకు?
  • అధికారంతో, శక్తితో అనుకోకుండానే సంస్కరణలో ఆపేస్తారు. అది చరిత్ర స్పష్టంగా చెబుతున్నది. సంస్కరణలు సమాజానికి అవసరం. సాంఘిక సంస్కరణలు ప్రజలకు ఉపకరిస్తాయి.
  • సాంఘిక సంస్కరణ పేరుతో అక్కడక్కడ అతుకులు వేయ తగదు, అది ఉపయోగపడదు. ప్రస్తుతం ఉన్న సాంఘిక స్థితిని పూర్తిగా తొలగించి నూతన సాంఘిక వ్యవస్థను ప్రవేశపెట్టాలి. ఆ సమాజం ప్రజల్లో కులరహితంగా, అగ్ర ,నిమ్న వర్గాల భేదాలు లేని సమాజంగా ఉండాలి.
  • మానవుడు ఆలోచించే శక్తి ఉండడంతో మిగతా జీవరాశుల కన్నా ఉత్తమంగా ఉన్నాడు. ఇతర దేశాల్లోని ప్రజలు ఆసక్తిని ఉపయోగించి వారి జీవితాల్లో ప్రగతి సాధిస్తున్నారు. మనదేశంలో ప్రజలు ఆ శక్తిని వినియోగించుకోకపోవడం వల్ల వెనకబడిపోయారు. మనకున్న వనరులను దేవాలయాలు ప్రార్థన స్థలాలు కట్టడానికి వినియోగిస్తున్నాం. ఇతర దేశాల ప్రజలు అంతరిక్షంలోకి ప్రయాణించి ప్రపంచాన్ని ఆశ్చర్యచకితను చేస్తున్నారు.
  • ఇప్పుడున్న ప్రపంచ స్థితి మారాలంటే ప్రజల కష్టాలు తొలగాలంటే అమాయకులు మోసగాళ్ల చేతికి దొరకకుండా ఉండాలంటే ప్రజలు ప్రశాంతంగా బ్రతకాలంటే సంతృప్తిగా బ్రతకాలనుకుంటే సామ్యవాద ప్రభుత్వం రావాల్సిందే. ఆ విషయంలో రాజీలేదు. అయితే మన ప్రయత్నంలో అమాయక ప్రజలు కష్టాలు పడరాదు హింసకు గురికారాదు వారు ధ్వంసం కాకూడదు.
  • వ్యవసాయ భూములన్ని ఎవరో కొందరి చేతుల్లో ఉండరాదు. అందరికీ వారి వాటా వారికి రావాలి. అలా చేయటం ఒక రాత్రిలో జరిగే పని కానప్పటికీ ఆ లక్ష్యం సాధించడానికి మనం పని మొదలు పెట్టాలి.
  • ప్రజలు వివక్ష లేకుండా దుఃఖం లేకుండా బ్రతకాలంటే అందరికీ సమాన హోదా ఉండాలి. ఆ హోదా అందుకోవాలంటే మొదట ఎవరికి వ్యక్తిగత ఆస్తి ఉండరాదు. అన్ని ఆస్తులు ప్రభుత్వానివో సంఘానివో అయి ఉండాలి.
  • కార్మికులు కష్టాలు దుకాణాలు లేకుండా బ్రతకాలంటే సమాజం నుంచి యాజమాన్య హక్కు తీసివేయాలి.
  • కమ్యూనిజం ఆఖరి లక్ష్యం ప్రపంచాన్నంత ఒకే కుటుంబం గా మార్చడం. ఈ ప్రపంచంలో బ్రతికే ప్రజలంతా అన్నదమ్ములు అక్క చెల్లెలు ఆస్తులు వినోదాలు అన్ని ప్రపంచంలో అందరి ప్రజలవే. ఆ ఆస్తిలో ఈ ప్రపంచంలో బ్రతికే ప్రతి ఒక్కరికి వాటా ఉంటుంది.
  • పేదలకు సహాయం చేయడం అంటే పేదరికం నిర్మూలించడం. అంతేకానీ ఇక్కడో మరోచోటో, ఒకరికొ ఇద్దరికో భోజనం పెట్టి, వారిని సోమరిపోతులను చేయటం కాదు.
  • ప్రభుత్వం, అంటే మనల్ని పాలిస్తున్నది ఎవరు? అని కాదు. ఎలాంటి పాలన అందిస్తున్నారు అనేది ముఖ్యం.
  • ఎప్పుడైనా ఎవరన్నా దేశాన్ని లేదా సమాజాన్ని పాలిస్తున్నారు అంటే, ఆ దేశంలో ప్రజలందరికీ మంచి చేయాలని. అంతేకానీ పాలించే వారికి మాత్రం మేలు జరగాలని కాదు. అందరి అధికారుల విధి నిజాయితీగా అందరికీ సమానంగా దయతో ప్రేమతో పనులు చేయాలని.

  • ఆర్థిక విషయాలపై పెరియార్ ఆలోచనలు:

  • స్వార్ధపరత్వం లేకుండా, చేసిన సేవలకు ప్రతిఫలం ఆశించకుండా సామాజిక సేవ చేసే వారి సంఖ్య దేశంలో రోజురోజుకు పెరగాలి. వారి మంచి గుణాలు ప్రజలలో సేవ భావాన్ని పూరి గోల్పాలి. మనిషిగా పుట్టిన వ్యక్తి సమాజంలో ఎలా ప్రవర్తించాలి? వారు ఇతరులకు ఆదర్శవంతంగా కనిపించినప్పుడు, మరింత మంది ప్రజలు ఆ సేవలు వైపు ఆకర్షితులవుతారు.
  • నాగరికత అంటే, ఒక వ్యక్తి తనకు సమాజంలో ఎలాంటి సౌకర్యాలు కోరుకుంటాడో ఇతరులకు కూడా అవి అందుబాటులో ఉంచాలి అందుకు మనం కృషి చేయాలి.
  • మనల్ని మనమే సంతోషపరుచుకుంటే అదేదో సాధించినట్టు కాదు. మన సేవలతో ఇతరులకు సంతోషం కలిగిస్తే అది సంతోషం అంటే. జీవితం ఉన్నది మనల్ని మనం సంతోషపరుచుకోవటానికి కాదు. ఇతరుల సంతోషం కోసం మనం సహాయం పడితే, ఆ సంతృప్తి గొప్పది.
  • ఎవరైతే సంఘ సేవ చేస్తుంటారు వారు ఇతరుల నుంచి గౌరవాన్ని కాంక్షించరాదు. అలా ఆ వ్యక్తి గౌరవాన్ని ఆశిస్తే అతడు ఆ చేసిన సంఘ సేవను వ్యక్తిగత ప్రయోజనం కోసం తను వాడుకున్నట్లే.
  • దానం అంటే మనం ప్రేమతో ఇతరులకు వారి బాగు కోసం చేసేది. అది మానవాళికి నిజమైన సేవ. దానికి బదులు, చనిపోయాక స్వర్గం వస్తుందని దానం చేయటం నిజమైన ఆనందాన్నివ్వదు.
  • సంగసేవ చేసేవారు ఇతరులు చేసే విమర్శలు తట్టుకునే సహనం అలవర్చుకోవాలి. అలాంటప్పుడే వారు ఆ సేవను కొనసాగించగలరు.
  • సేవ అనేది వేతనం కోసమో సొంత కోరికలు నెరవేర్చుకోవడానికి చేసేది కాదు. అది మనకు సంతృప్తి, కోసం సంతోషం కోసం చేసేది.
  • తాము ఎదుర్కొనే వ్యతిరేకతే సంఘ సేవ చేసే వారికి వచ్చే దానం. అది నీతి నియమాలు పాటించే వారికి ఇస్తారు.
  • ఎవరు అలిసిపోరాదు, ఎవరు పట్టించుకోరాదు. కష్టాలు ఎదురైనా ఏదైనా కోల్పోయినా ,నమ్మిన నీతిని వదలకుండా పోరాటం చేయాల్సిందే, ఆఖరి వరకు సత్యవంతమైన నిజాయితీ అయిన సేవకు అది అర్థం.
  • మన రాజకీయ అవగాహన విషయంలో ప్రగతిని సాధించాం. అయితే సాంఘిక అవగాహన విషయంలో వెనుకబడిపోయాం. ఈ పరిస్థితి మారాలి.
  • సమాజంలో ఎవరు కూడా తీరని కోరికలతో బ్రతకకుండా మనం చూడాలి. బ్రతకడం కోసం ఎవరు మనస్సాక్షిని అమ్ముకోరాదు. ఇవే సరైన సూత్రాలు సాంఘిక సంస్కరణకు.
  • ఎవరు సంస్కరణలు ప్రారంభించిన వారు తమ మతాన్ని పీసరంత కూడా అలానే ఉంచి విజయం సాధించలేదు ఇంతవరకు.
  • చదువుకున్న వారు ధనవంతులు ప్రభుత్వం ఈ ముగ్గురు కార్మికుల ప్రయోజనాలకు వ్యతిరేకంగా పనిచేస్తుంటే వారు చేసే పని కార్మికులు కష్టపడిన ప్రయోజనం కలగనిదైతే ముందు ఆ ముగ్గురిని సంస్కరించాలి.
  • మన ఆర్థిక వ్యత్యాసాలకు దేవుడు మతం శాస్త్రాలు కారణాలు. మీరు అదేలా అని అడగవచ్చు. మీరు ఎవరినైనా ధనవంతులు ఎలా అయ్యారు? అని అడగండి. ఆయన నేను కష్టపడి పని చేసి నైపుణ్యంతో సంపాదించానని చెప్పడు. ఆయన దేవుని దయవల్ల అంటాడు. దేవత లక్ష్మీదేవి ఆయనపై తన కరుణ కటాక్షాలను వెదజలిందన్నమాట. ఆ సమాధానం విన్న ప్రజలకు గుడ్డిగా ఆలోచిస్తారు దేవుడే దనమిస్తాడు కష్టపడకుండా అని.
  • ధనం కోసం పరిగితే వ్యక్తి తన జీవితకాలమంతా పరిగెడుతూనే ఉంటాడు. ధనం సంపాదించడానికి పెద్ద పోటీ ఉండదు. తను ధనవంతులుగా గుర్తింపబడాలని కీర్తి సంపాదించాలని పోటి పడడంలో సమాజానికి మంచి చేయాలి అన్న ఆలోచన దూరం జరిగిపోతుంది.
  • భారతదేశ పేద స్థితిపై కన్నీరు కార్చని రాజకీయ నాయకుడే లేడు. ఆ కన్నీళ్లు నిజమే అయితే, నాలుగు లైన్ల ప్రమాణ పత్రంలో సంతకం పెట్టడంతో జరిగిపోయే వివాహతంతుకు వేలాది రూపాయలు చేసి అట్టహాసంగా పెళ్లి చేసే వారికి వారు ఎందుకు సలహా ఇవ్వరు.
  • సంపద అనేది ఉమ్మడి ఆస్తి దేశంలోని ప్రజలందరూ దానిని అనుభవించాలి. అది ఏ ఒక్కడో సంపాదించింది కూడా అయ్యుండొచ్చు కానీ అది అందరిదీ అందరికీ దాని అనుభవించే హక్కు ఉంటుంది. అలానే ఆ సంపదను ధ్వంసం చేయకుండా రక్షించే బాధ్యత కూడా ఉంటుంది.
  • ప్రజలకు నా మొట్టమొదటి ప్రాధాన్యం స్వీయగౌరవం, తర్వాతనే ఆర్థిక అభివృద్ధి. ఆ వరుసలోనే మనం సంస్కరణలు తేవాలి.
  • ప్రభుత్వ బడ్జెట్ కుటుంబ బడ్జెట్ తో సమానం కాదు. కుటుంబం వారికి ఇచ్చే ఆదాయాన్ని బట్టి బడ్జెట్ ఏర్పరుచుకోవాలి. ప్రభుత్వం ప్రజల అవసరాలను బట్టి ప్రణాళిక వేసుకోవాలి. అందుకోసం అవసరమైన పనులు మాత్రమే వేసి బడ్జెట్ను అందుకోవాలి.
  • నేను ప్రజల జీవన ప్రమాణాలను మెరుగుపరుస్తాను. రాజకీయాలపై, ఆర్థిక విషయాలపై, పరిశ్రమలపై ప్రజల జ్ఞానాన్ని పెంచాలంటే వారి విద్యను తొలుత మెరుగుపరచాలి.

  • విద్య విధానం పై పెరియార్ ఆలోచనలు:

  • చదువుతూ వచ్చిన జ్ఞానం ,ఆత్మగౌరవ భావన, హేతుబద్ధ ఆలోచన ఇవే అణగారిన ప్రజల్ని అభివృద్ధి పథంలో నిలిపి వారిని ఉన్నత దశకు చేరుస్తాయి.
  • ఉపాధ్యాయులు విద్యార్థులకు వివరించాలి స్వీయ గౌరవం అంటే ఏమిటో, గౌరవం అంటే ఏమిటో బోధించాలి. సమానత్వం, ఇతరులను ప్రేమించడం వారికి నేర్పాలి.
  • ఆహారం లేని వారికి ఆహారం ఇవ్వాలి, బట్టలు లేని వారికి బట్టలు ఇవ్వాలి. ఇల్లు లేని వారికి ఇల్లు ఇవ్వాలి. అలానే చదువు లేని వారికి చదువు ఇవ్వాలి.
  • మనదేశంలో చదువు రెండు విధాలుగా ఉపయోగపడాలి. ఒకటి చదువు వారికి స్వీయ గౌరవం అంటే తెలియజెప్పాలి, అలానే ఏదు బద్ద ఆలోచన అంటే ఏమిటో చెప్పాలి. రెండవది అది వారికి మంచి ఉద్యోగం సాధించేటట్టు చేయాలి లేదా మంచి వ్యాపారం చేసుకునే పరిజ్ఞానం ఇవ్వాలి.
  • ఏ పుస్తకం అయినా అంధ విస్వాసాల్ని ప్రచారం చేస్తుంటే క్రమశిక్షణ రాహిత్యాన్ని, సామాజిక ద్వేషాన్ని ప్రేరేపిస్తుంటే అలాంటి పుస్తకాన్ని పాఠ్యాంశాల నుంచి రాజకీయాల్లోంచి  తొలగించాలి.

  • భాషా విషయంలో పెరియార్ భావనలు:

  • ప్రతి మానవుడు తన మాతృభాషను ప్రేమించాలి. అలా మాతృభాషను ప్రేమించలేని వాడు మాతృదేశాన్ని కూడా ప్రేమించలేడు. దేశం భాషతోనే కలిసి నడుస్తుంది. అందుకే తమిళ్లు మాతృభాషపై మమకారం పెంచుకోవాలని నేను అర్థిస్తున్నాను.

  • నేను ప్రజలకు ఉపయోగపడుతుందనుకుంటే ఎందులోనైనా అభిలాష పెంచుకుంటాను. నా భాష ఇది  అనో, నా దేశం అనో, నా మతం అనో, లేదా అది చాలా పురాతనము అయిందనో నేను ప్రేమించటం లేదు.నేను తమిళుల్ని ప్రేమిస్తాను.అది సాధించలేకపోతే,ఎంత నష్టమో నేను గ్రహించాను.
  • వివాహం గురించి పెరియార్ విప్లవాత్మకమైన భావాలు:
  • వివాహం అయిన తర్వాత భార్య భర్త అనే సంబంధం ఏది ప్రత్యేకంగా సృష్టింపబడదు. ఒకరు మరొకరికి స్నేహితులవుతారు. ఈ స్నేహంలో ఒకరు బానిస కావటం మరొక యజమాని కావడం ఉండకూడదు. ఇద్దరికీ సమానం హోదా ఉంటుంది.
  • సహచరులకు వారి జీవితానికి ఏది కావాలని అనిపిస్తుందో అది మనం ఇవ్వటమే ప్రేమ భావం అంటే.
  • ఆడ మగ పెళ్లిళ్ల రిజిస్ట్రేషన్ కార్యాలయానికి వెళ్లి జీవిత భాగస్వామిగా అక్కడ ఉన్న రిజిస్టర్లో సంతకాలు చేయాలి అలా రిజిస్టర్లో సంతకాలు చేయడం వారి ఇరువురిని భార్యాభర్తలుగా చట్టబద్ధం చేస్తుంది.
  • వివాహం చేయాలంటే మనం పాత పద్ధతుల్ని అనుసరించిన అవసరం లేదు. నేటి కాలానికి అనుగుణంగా సామాజిక పరిస్థితులు పెరిగిన విజ్ఞానం పరిగణలోకి తీసుకొని పాత వివాహ పద్ధతి మారాలి. పాత పద్ధతి కలకాలం కొనసాగించాల్సిన అవసరం లేదు. అలా కొనసాగించడం మనలో జ్ఞానాభివృద్ధి కాలేదన్న విషయాన్ని సూచిస్తుంది.

  • జీవనశైలి పై పెరియర్ ఆలోచన:

  • ప్రజల్లో జ్ఞానాన్ని పెంచడానికి అన్ని జీవరాసులపై ప్రేమ ఆప్యాయత వారు చూపడానికి సమానత్వం స్వీయ గౌరవం భావనలను వారిలో పెంచడానికి క్రమశిక్షణను కలిగించడానికి సంస్కరణలు చేపట్టాలి.
  • సంస్కరణ అంటే మరేమీ లేదు. అనవసరమైన వాటిని తొలగించడం అవసరమైన పద్ధతిని చేపట్టడమే.
  • మతం కులం శాస్త్రాలు దేవుడు లాంటి వాటిని ధ్వంసం చేయకుండా రాజకీయ సంస్కరణ చేయడం వల్ల సాధారణ ప్రజానీకానికి ఏమాత్రం ఉపయోగం లేదు. అది దారం ఎక్కించే రంధ్రం విరిగిపోయిన సూదితో కుట్టుకోమని వారి చేతికిచ్చినట్టు.
  • మనం చేసి ఏ సంవత్సరంలో అయినా అవి మళ్లీ అందవిశ్వాసాలను కలిగించేవిగా ఉండరాదు.
  • స్వార్థపరులు అంతేకాదు కీర్తి కోసం ప్రాకులాడుతారు అది వాస్తవం అందుకు పరిష్కారం అపారమైన ధన సంపద కాదు.
  • ఒక దేశం అన్ని రకాలుగా సంతోషంగా బ్రతకాలంటే ఆ దేశపు ప్రజలు క్రమశిక్షణతో మెలగాలి.
  • ఇతరులు క్రమశిక్షణతో ఉండాలని కోరుకునే ముందు మనలో ప్రతి ఒక్కరం మనకు ఎంత క్రమశిక్షణ ఉందో తేల్చుకోవాలి.
  • క్రమశిక్షణ అనేది మనసులో చిన్నప్పటి నుండే అలవాడాలి. పిల్లలను ఆ విధంగా పెంచాలి.

  • సంఘసేవ విషయంలో పెరియార్ ఆలోచనలు:

  • యువకులకు ఉత్సాహం మాత్రమే ఉంటే చాలదు. ధైర్యం త్యాగ గుణం ఉంటే కూడా చాలదు. వారికి మంచేదో చెడు ఏదో తెలుసుకునే విచక్షణ జ్ఞానం ఉండాలి విషయ పరిశీలన చేసి ఏది సాధించే వీలవుతుందో ఏది సాధించ వీలుకాదో తెలుసుకునే ఓపిక ఉండాలి అప్పుడే ఆ యువత సమాజానికి ఉపయోగం.
  • ప్రజాస్వామ్య జీవనం అంటే అది క్రమశిక్షణ కలిగిన ప్రజల్లోనే కనిపిస్తుంది.
  • విప్లవం అంటే మొత్తంగా ధ్వంసం చేయడం మొత్తంగా మార్పు తేవటం. అందుకు మన సమాజంలో రాజకీయాల్లో ఇంకా మతంలో కూడా చాలా మార్పు రావాలి.
  • మొదట సాంఘిక సంస్కరణలు సాంఘిక సమైక్యత తీసుకురాకుండా ఏ దేశం కూడా చెప్పుకోలేదు రాజకీయ స్వాతంత్రం సాధించినట్లు.

  • రాజకీయ నాయకులు ఆ పార్టీ నుంచి ఈపాటికి ఈ పార్టీ నుంచి ఆ పార్టీకి గెంతుతూ పాలనలో ఉన్న ప్రభుత్వాలను కుట్రలతో పడదోస్తూ ఉంటే మనం దేశ స్వతంత్రానికి ప్రజాస్వామ్యానికి అర్హులమా అని ప్రజలు ఆలోచించాలి.
  • ఈ ప్రపంచంలో రెండు రకాల వార్తాపత్రికలు ఉంటాయి. ఒక రకం డబ్బు సంపాదించుకోవడం కోసం పెట్టినవి, అవి ప్రజలతో పాటు మనగడ సాగిస్తూ ఉంటాయి. రెండో రకం, అవి ఎవరికీ ఇబ్బంది కలిగించాలని కోరుకోవు. అవే ఎప్పుడు ఇతరులకు మనం ఎలా సాయపడగలం అని ఆలోచిస్తూ ఉంటాయి. అట్టి పత్రికలు మతానికి ఏమి ప్రాధాన్యత ఇవ్వవు.
  • ప్రజల జీవితాలు బాగు చేయాలన్న తపన ఉన్న పెరియర్ పనిచేయడం గురించి చెబుతూ.."పనిచేయడం అనేది ఆగౌరవ సూచకం కాదు, నా బాధ్యులు ఎంత బరువు ఉన్నా నేనే మూసుకున్నాను అది నాకు చెడ్డగా అనిపించలేదు".

ఇది ప్రతి వ్యక్తి లోతుగా ఆలోచించాలి. ప్రజల వారి సొంతానికి కావలసినవి కూడా ఎవరో మోసుకు రావాలని అనుకుంటారు. అలా మోయటం వారి గౌరవానికి భంగం అనుకుంటారు. అలాంటిది గౌరవం అని లేదా గౌరవానికి భంగం అనేది ఏమీ లేదు. పనిచేయడం అనేది అత్యంత గౌరవప్రదం అది సిగ్గుపడే విషయం కాదు. ఈ విషయం స్పష్టంగా చెప్పాడు.

పెరియార్ ఈ ఆలోచనలను భావనను 70, 80 ఏళ్ల క్రితమే వెల్లడించాడు. అందుకే ఆయన ప్రపంచ నాయకుడయ్యాడు. ప్రజల ప్రశంసలు అందుకున్నాడు.

పెరియర్ తమిళనాడుకు ద్రావిడులకు మాత్రమే నాయకుడు కాదు. ఆయన ప్రపంచంలోని ప్రజలందరికీ ప్రియతమ నాయకుడు.

                        –నర్ర పరమేష్

                             (వ్యాసకర్త)

                             6303435394

[zombify_post]

Report

What do you think?

పర్యావరణ పరిరక్షణ లో ప్రజలందరూ భాగస్వామ్యులు కావలి వైసీపీ సమన్వయ కర్త శ్రీ కే కే రాజు

సెప్టెంబర్ 17 ముమ్మాటికి విద్రోహ దినోత్సవమే